孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义(yì)词整理(lǐ)以及孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学中的(de)古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动(dòn一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排g)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又(yò一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排u)采用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发(fā)，对当时(shí)的(de)社会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字(zì)古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排