起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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