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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密容容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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