不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足云南有哪几个市 云南是几线城市羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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