十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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