非练(liàn)实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的(de)是什么是练实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干(gàn)（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答一(yī)气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要(yào)的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战国时(shí)期(qī)道家学派(pài)的(de)代表人物(wù)，是道家(jiā)学(xué)派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出(chū)自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而(ér)视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相(xiāng成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本身的相对性和(hé)认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事(shì)物变化的不定因素(sù)，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时(shí)期道家(jiā)学派的(de)代表人物(wù)，是道家学(xué)派的(de)主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的(de)想象力(lì)极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活多(duō)变，能(néng)把(bǎ)一(yī)些微妙难言的哲(zhé)理(lǐ)说得引人入胜。

　　他(tā)的作品被人称之为“文学(xué)的哲学(xué)，哲学的文(wén)学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-庄子

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