十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗>

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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