黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán龙有几个爪 龙有两个根吗)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(龙有几个爪 龙有两个根吗wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

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作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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