夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗āng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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