黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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