星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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