人死后(女生有感觉了是怎么样的呢hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)女生有感觉了是怎么样的呢家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔女生有感觉了是怎么样的呢元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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