起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(z杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译hì)序的光明正道。

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