生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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