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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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