星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理="text-align: center;">图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理