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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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