生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(中国有多少万大军，中国多少万兵力nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状中国有多少万大军，中国多少万兵力语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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