成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(l冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型áo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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