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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(d减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭iǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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