星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

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星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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