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善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一句是但行(xíng)好事，意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部(bù)身上(shàng)，则(zé)要求党员干(gàn)部(bù)但干实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对(duì)读书(shū)的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为了(le)一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认为(wèi)人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部(bù)分(fēn)内容(ró善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思ng)是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述(shù)，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济(jì)在(zài)观(guān)念形态上(shàng)的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代(dài)和历(lì)史的(de)局(jú)限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚至带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人们普(pǔ)遍存在(zài)的自(zì)私自利、损人(rén)利己的思(sī)想(xiǎng)；有的反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会(huì)制度下小(xiǎo)市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世(shì)的(de)消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当(dāng)时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映(yìng)，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不(bù)做正确的(de)理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是(shì)不符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采取(qǔ)批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。