在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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