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非(fēi)练实不食(shí)的(de)练实是什(shén)么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么(me)

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵(chú)，发於(yú)南海(hǎi)而飞於地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码北(běi)海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北(běi)海海神(shén)跟河神的谈话(huà)，一(yī)问(wèn)一答一气呵(hē)成，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学家。地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码p>

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的(de)练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实不吃(chī)，不(bù)是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的(de)复杂性，即事(shì)物本身的相对性和(hé)认知过程的(de)变异性，指出了认知之不易(yì)和准确判(pàn)断的(de)困难(nán)。

　　但(dàn)篇(piān)文过分(fēn)强(qiáng)调(diào)了事(shì)物(wù)变(biàn)化的(de)不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。