劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(é关一下月亮是什么意思r)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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