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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人(rén)。
近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)
近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨。
”不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友
在这句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。
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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。
如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容(róng)易引发误会。
本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中不删前女友的男人能要吗,男人为啥不删前女友的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了