人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成(ch反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗éng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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