起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源(yuán)。小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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