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徙木(mù)立(lì)信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆(gān)到北门(mén)，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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