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什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(y什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗ì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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