不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉(yān)；今(火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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