提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初(c郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的hū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的trong>湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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