在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(x克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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