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  “本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了淘淘氧棉属于什么档次,七度空间属于什么档次(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的(de),看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字,心(xīn)本来就是空的话(huà),就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全文(wén): 菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说依(yī)此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟),弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜,要时时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)淘淘氧棉属于什么档次,七度空间属于什么档次,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十(shí)年(nián)树木(mù)百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于(yú)此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不淘淘氧棉属于什么档次,七度空间属于什么档次是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的(de),明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi),而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源:百度(dù)百科—菩提本无树

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