提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时(shí)将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确(què)实(shí)是(shì)个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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