起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向匚字旁的字有哪些，区字旁的字转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入匚字旁的字有哪些，区字旁的字到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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