不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型,不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。
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不拘于时(shí)句式类型,不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原
被动句。于(yú),介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于(yú)时,意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。
指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。
时,时俗,指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传皆通习之(zhī),不(bù)拘于(yú)时(shí),学于余。
余嘉其能行古道
被(bèi)动句(jù)。
于,介(jiè)词,表示被动,受,被(bèi)。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘束。
指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好(hǎo)古(gǔ)文,六(liù)艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道,作《师说》以贻之。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠(pán),年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六(liù)经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了,不(bù)受时俗的(de)拘束,向我学(xué)习。
我赞许他能够遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。
不拘于时(shí)出处意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译(yì):李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(sh九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示ù),来(lái)向我学习。
拘:拘束
时(shí):世俗
余:我
学于(yú)余:向我学(xué)习
不拘于时句(jù)式
不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。
这句话出自(zì)于(yú)师(九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示shī)说,原(yuán)文如下:
古(gǔ)之学(xué)者必有师。
师者,所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。
人非生而知之者,孰(shú)能无(wú)惑?惑而不从师(shī),其为(wèi)惑也,终不解(jiě)矣。
生乎吾前(qián),其闻(wén)道也固先乎吾(wú),吾从而师之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之(zhī)。
吾(wú)师道也,夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎?是(shì)故无贵(guì)无贱,无(wú)长(zhǎng)无少,道(dào)之所(suǒ)存,师之所存也(yě)。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲(yù)人之无惑也(yě)难(nán)矣!古之圣(shèng)人,其(qí)出人(rén)也远矣,犹(yóu)且从师而问焉;今之众人(rén),其下圣人也(yě)亦远矣,而(ér)耻学(xué)于师。
是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng),愚益(yì)愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出于此乎?爱其(qí)孝清子,择师而教之(zhī);于其身(shēn)也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书(shū)而习其句(jù)读者,非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。
句读(dú)之不(bù)知,惑(huò)之(zhī)不解(jiě),或师焉,或(huò)不焉(yān),小学而大遗,吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。
巫医乐(lè)师(shī)百工之人,不耻(chǐ)相(xiāng)师。
士大夫之(zhī)族,曰师曰弟子云者,则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。
问之,则曰:“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也,道相似也(yě)。
位卑(bēi)则(zé)足羞,官盛则近(jìn)谀。
”呜(wū)呼!师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。
巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人,君子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不能(néng)及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了