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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子(zi)穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外(wài),还对(duì)内加强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī)汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古(gǔ),世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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