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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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