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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(m皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表íng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座明亮皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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