夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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