黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义拥(yōng)有话语权。

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