在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wè科长相当于什么级别？i)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，科长相当于什么级别？鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(科长相当于什么级别？de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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