黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃431mm是多少厘米 431mm是多少米。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国431mm是多少厘米 431mm是多少米(guó)成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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