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亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常(cháng)是指(zhǐ)连(lián)续的(de)一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被100整(zhěng)除的年(nián)代(dài)或此(cǐ)后(hòu)一(yī)年开始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年法来(lái)自(zì)于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的(de)话(huà)，2000年则(zé)为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六(liù)十余年(nián)为天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初(chū)装出(chū)恭谨勤(qín)劳(láo)的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买人心(xīn)，他把(bǎ)从自(zì)己封(fēng)邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里却(què)过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野(yě)上(shàng)下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并(bìng)把(bǎ)自己(jǐ)的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要求(qiú)让他代(dài)天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居(jū)摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年(nián)仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行(亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断xíng)玺某传予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经(jīng)历王(wáng)莽(mǎng)新(xīn)朝(cháo)的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘(liú)秀于中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式(shì)确(què)立为官方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思(sī)想的统治地位，使(shǐ)儒(rú)学(xué)与谶纬之学进(jìn)一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上有名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所(suǒ)。