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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的(de)社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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