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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音,为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

  “为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑(yí)问,学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的(de)进(jìn)步(bù)。

  出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话,阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

  原文:

  为学患无疑(yí),疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。

  译文:

  做学问最害怕的是没有疑问,有疑问才能有进步的空间。

  有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步,有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

  注释(shì):

  ①患:怕,担心。

  ②无疑(yí):没有(yǒu)疑(yí)问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并去思考,则会有(yǒu)大的进步。

  怀疑这(zhè)东西(xī),是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

  赏析:

  “为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进”体现了辩证否定观,既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng),既保留又克服;

  “为学之实(shí),故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ),尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源;

  “学如不及,犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习勤(qín)奋,进(jìn)取(qǔ)心强,体(tǐ)现了意识的能动作用。

  书籍简介:

  《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù),共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn),只是加有(yǒu)一个前言和附录。

  附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

  陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中,其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

  陆九渊一(yī)生不注重著书立说,其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年(1205)汇编成(chéng)《象山先生集》,共计36卷(juǎn),并由其学生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)),字(zì)子静,抚州金(jīn)溪(今江西(xī)省(shěng)金溪县)人,南宋哲学家、官(guān)员,陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

  因书斋(zhāi)名(míng)“存”,世称存斋先生。

  又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆(lù)象山”。

  陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年(1172年)进士(shì)及第,初调靖安主簿(bù),历国子正。

  有感于靖康时事(shì),便(biàn)访(fǎng)勇士,商(shāng)议恢复大略。

  曾上奏(zòu)五事,遭给事中王信(xìn)所驳(bó),遂还乡讲学。

  绍熙(xī)二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。

  绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)(1193年(nián)1月),陆九(jiǔ)渊逝世,年(nián)五十四。

  嘉定十年(1一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱217年),追谥“文安”。

  陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖,与朱熹齐名(míng)。

  陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等,言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。

  上承孔孟,下启(qǐ)王(wáng)守仁,形成“陆(lù)王学(xué)派”,是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现,不仅对中国,也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

  著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)?

  为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

  此话可直译为:“读书做学问就怕发现不了问题,只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

  也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

  作者简介

  陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近程颢,偏(piān)重在心性的修(xiū)养,他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

  陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人,其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”,“明心(xīn)见性”,“心即是理”,重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

  即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

  朱熹言“理带隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”,陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”,则更偏重于(yú)人生伦理,人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

  人心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而(ér)一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱是作为(wèi)道德(dé)实体加以(yǐ)论述,认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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