人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满单亲家庭是什么意思七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò单亲家庭是什么意思)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī单亲家庭是什么意思)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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