提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说lt="湘西赶(gǎn)尸 是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103828_127.jpg">
湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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