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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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